Friday, May 30, 2008

4、我痴

没有智慧就不能主宰生命——

我痴的意思是指愚痴、没有智慧。拥有智慧的人,可以主宰自己的生命。然而我们却没有智慧,听人讲是非,立刻被左右,落入是非的观念。对于好朋友所说的事,并未经过查证,就信以为真,丝毫没有运用理性的分析、判断,仅凭感性的认同,因此,我们没有一个人真正拥有自己的生命。我们的生命很容易受到别人的影响,就是因为我们没有智慧。

愚痴是智慧的反义词,没有智慧的人,当然就是愚痴。由于没有智慧,无法分辨事情的对错、是非、善恶,因此,他会因为别人的一句话而活得很困扰,也会因为别人的一句话而活得很快乐,所以,他没有真正的生命。他的生命完全主宰在别人的口中,因为别人的语言、别人的反应而欢喜或悲伤,他何尝拥有真正的生命。


天下本无事——

愚痴的人一天到晚搞动乱、搞是非,他不这样做,就会觉得日子很难过。

至于大修行人又如何呢?他与凡夫的区别在哪里?此二者之间的确有极大的差别。一个大彻大悟的人,即使有任何天大的事情,到他这里,就没有事情。天大的纷争、动乱、不满、攻击、伤害,到他的内心里就化为乌有。而我们凡夫则是闻风就是雨,尚未了解事情的全貌,就在那儿咬牙切齿了。他经不起人家一句话,受不了人家的伤害,他希望得到别人的赞叹。您想想看:如果一个人祈求别人给予赞叹、鼓励,必须凭借这些,生命才得以延续,那他实在是个很脆弱的人。他需要借重别人,才能完成内心里的依靠。

一个大智慧的人不需要凭借外来的赞谤,你对我好,我也对你好;你对我坏,我依然对你好。你对我的好或坏,是你的因果;我对你的好,则是我的因果。无论谁造善或造恶,每个人都必须对自己的所作所为负因果。造业的人,必须负自己的因果。一个人没有这么好,你每天赞叹他,他不会成佛的;一个人没有这么坏,你每天攻击他、诽谤他、无中生有,他不会下地狱的,因为,人必须对自己的因果负责的。而非藉由你的语言,就可以评判一个人的是非对错。


微密观照,如如不动——

希望各位谨记:听到任何是与非,应先冷静,把事情查清楚。先闭上自己的嘴巴,不要像火鸡般叽叽咕咕地四处散播谣言。讲是非的人已经很可怜了,听是非的人更可怜。你根本不是当事者,如何知道是跟非呢?你怎么知道究竟是谁对谁错呢?我们不能保有和谐的心态,正因为我们把自我意识分裂掉。这并非别人加诸于我们的,而是因为自己没有智慧。你整天接受外来的讯息,却搞不清对与错。

其实别人的对与错和我们的生死了不相干。如果我们接受佛法的薰陶,决心作为一个修行人,那么,就应密密观照自己的内在,二十四小时都注意自己的起心动念,把自己的行为管好就好,目前就先做到这样。谈到大慈大悲,那还早得很,先学习不要生气,就已经很了不得了。

3、我慢

傲慢之墙,自我束缚——

‘慢’就是骄傲的意思。换言之,也就是自尊心过份强烈。由于长时间太过于保有自己的自尊心,因此,他的内心里面变得很敏感、变得神经衰弱,别人善意的建议,他都会误认为是恶意的攻击跟伤害。由于太过于保护自己,以致内心里容不下任何一个人,这称之为骄傲、我慢。

人人都希望当个老大哥或是老大姐,来照顾别人、保护别人。大家都有慈悲、爱心,希望去保护弱者。但是,某些人虽然能够发挥自己的慈悲心去保护弱者,却不能接受别人的建议,也不甩任何人。由于我慢,所以我们长时间生活在一种强烈的无知(没有智慧)里。我们落入自己的陷阱,对每一件事情都有自己的看法,而且做种种的自我假设。在这些自我假设无法突破的时候,所存留的就是自己的看法。由于我慢的围墙挡住别人,他的看法就永远束缚在自己的知见里面。我慢的人不能接受别人对他的建议,也无法接受别人对自己的看法,他认为这是一种伤害。由于强烈的自我观念,经年累月生活在暴烈的个性里。我们不妨观察周遭的人,无论男众或女众,只要是一天到晚生气的人,他一定是很骄傲的。骄傲和脾气是连在一起的,因为他不满别人。

心怀感恩,调伏我慢——

人常常称赞自己。这种我慢的心态要如何调伏?试想:世间比我们优秀的人有多少?我们虽然在社会上有一点成就,但就连眼前这只小小的茶杯,也必须假手他人,无法自己制造啊!我们书写用的笔,你也不可能自己制造,而必须仰赖他人的生产,所以,我们应当感谢那些制造笔的人。你会发明电灯吗?当然不可能。所以,应当感谢发明电灯的人。我们要感谢的太多,自己实在没什么好骄傲的。就算你走的柏油路,也是工人铺设的。乃至制造马桶的人、清道夫,在我心目中,都是非常伟大的。因为这个宇宙的运转,有的生命体份量比较重,有的比较轻,但是他仍然扮演著某种不可或缺的角色。


我慢乃障道根本——

我慢是障道的根本,古德云:‘我慢高山,不留德水。’一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。

一个有德行的人必须具备四个字:慈、悲、喜、舍。

慈——就是与乐,给你快乐。把你的痛苦告诉他,他会毫无条件的帮忙你。

悲——就是拔苦,你有什么痛苦,他会为你拔除。

喜——二十四小时脸上都保持欢喜心,当你接近他的时候,会感到很温暖。所谓‘君子望之俨然,即之也温,听其言也厉。’乍看之下,觉得很严肃,但当你亲近他时,就会感到他非常的慈悲。

舍——就是布施、行舍。

广钦老和尚告诉我们:要把自己当成世界上最没有用的人,我们的烦恼就会减少。正因为每个人都认为自己是世界上很有用的人、特别了不起的人,烦恼就于焉产生了。因为自以为了不起,自尊心自然就抬得很高,当别人在下面稍微动一下,高高在上的自尊就岌岌可危了。因此,自觉很平凡时,内心就会很安详。我就认为自己很平凡,在座诸位个个都比我行,所以,当我听到别人攻击我、伤害我、诽谤我时,我都觉得这很正常。因为,我本来就是一个再平凡不过的人,甚至可说一无是处,没有任何优点,优点是你们的。因此,别人对我有所批评,是理所当然的。


让你赢,我并没有输——

释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人,所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由于我们自觉了不起、不平凡,而过著烦恼不堪的日子。像我们的立法院,终日争执不休,民意代表彼此互骂。如果想要过得快乐,我们就该好好的学佛,如果有因缘学佛,却错失了良机,那是一件很悲哀的事情,因为佛法实在太伟大了。所以,我二十四小时都保持著很欢喜的心情。现在要让我生气,恐怕也很难了。纵然有,那也是相当罕见的。因为,当我们已经觉悟了人生,对世间的一切,就觉得没什么好争执的。你要赢,就让你赢,我也没有输啊!

与其两人争得脸红脖子粗,倒不如转个念头,让对方赢,自己也获得解脱。你想赢,却赢得忿恨不已;我认输,却输得快活无比,这样一来,任谁都要选择输了,又有谁要赢呢?有一种人非常好辩,而且一定要争胜,但他虽然在言语上争赢了,却赢得血脉喷张,夜不成寐。换做是我,就宁可选择认输。反正不和人争辩,心情平静,没有所谓的胜负输赢,当然可以睡得很安稳。在这种情形下,大家都要选择输,谁要赢呢?所以毋须争执,有什么意见,共同提出来,好好地检讨,不要使性子,不要暴躁,大家冷静地研究,谋求解决之道。

对治我慢,就是不要让自己太过突出、太过于自我膨胀,纵然你身为高级长官,也必须慈悲地接纳属下的看法和建议,否则,你将听不到他们的心声。所谓民主,就是可以容纳更多的声音。

我慢接近专制,太过于狂妄的人,不容许别人对他提出任何意见,而他也丧失了改正的机会。

Thursday, May 29, 2008

2、我爱

利字当头,戒慎恐惧——

‘我爱’就是私心,私心会引导人走入迷茫的森林里。一个人执著于自己所拥有的,沉迷在自己的成就中,那么,这个人已经迷失了自我。所以,我爱的观念一定要舍。因为自私自利,往往会让我们身陷在无法摆脱的麻烦当中。

以你们电信局发包工程为例,负责工程招标的某甲原本决定由某家有执照、品质优良的厂商承包,但另一家厂商恰巧是某甲的亲戚,就跑来向某甲说:‘○○,不要给这家厂商承包,我的价格比他更便宜,还可以让你拿回扣,或是包个红包意思一下。’这时,你就要小心了。有时候,我们一刹那的抉择错误,甚至会让你身败名裂。只不过是些蝇头小利,却会导致你焦头烂额,乃至一文不值。

碰到‘利’字当头时,你一定要好好冷静。只要秉公处理,依循正当的程序和规定,发包给合法的业者,即使出纰漏,是厂商的问题,责任并不在你。如果你在心里盘算:(这家厂商价格比较便宜,又是我的亲戚,更何况我还可以从中牟利。)就勉为其难的把工程发包给自己的亲戚,如此一来,万一出了问题,那就难辞其咎了。


爱你所做的事——

‘我爱’会让自己失去理性,甚至面临没有选择余地的窘境。因此,我们要恢复到理性和感性的平衡点。人最伟大的地方就是很有感情,而感情必须建立在理性上,理性则应建立在智慧上。意即智慧支持著理性,理性支配著感情,使我们的心产生一种正确的水平线。那么,你将不会误导自己的一生。至于别人对自己有任何看法,那根本不重要。

人都生长在充满苦恼的世间里面,为什么呢?因为我们喜欢听好话,罕有人爱听迫害性、攻击性的语言,但圣人则不然。他二十四小时都处在感恩的心态中,对于语言的顺耳、逆耳,并无个人的好恶。

家喻户晓的大哲学家苏格拉底,他的妻子是众所皆知的悍妇,一次,苏格拉底的学生不解地问:‘老师,您时常教导我们要慈悲、忍让,要懂得做人的道理,师母的凶悍是远近驰名的,您为什么不教化她呢?’苏格拉底说道:‘正因为她如此的凶悍,如果我能够容忍她,就能够容忍全世界的人了。’这句话遂成了千古名言,其中确实包含了深刻的人生学问和智慧。由此即可得知,即使是一个很坏的人,他也能成就我们的修养。

所以,娶到悍妻的人有福报了。你现在应该改变一下对老婆的观感,不要一天到晚老是和她吵架。她很凶,你就要这么想:(她在成就我的修养。所以,能够让我动心忍性,增益我所不能的,非我老婆莫属。)就这样,把观念转变一下——爱你所做的事情,不要只选择你所爱的事情去做。

爱你所做的事——因为你已经结婚了,这是不可能改变的事实,那么,你就要爱自己当初的抉择,接受现况,并调整自己的内在,否则的话,我们将没有办法过日子。我们可以把从前那种火爆、分裂、抗拒、斗乱的心态转变一下,认为每一个人都在成就我们,每一个人都在帮助我们。对我们好的,我们向他学习;对我们不好的,我们感恩。那么,这个自私自利的‘爱’就会放大。《孙子兵法》中曾说:善待你的敌人,你的敌人就会消失。你不好好对待敌人,他就永远在你面前,因为敌人是自己制造出来的。


生命的意义在觉醒——

因为一直被牢不可破的观念束缚著,我们始终找不到一个解脱之道,所以我们要接受佛法的洗礼。接受真理的薰习,你才能完成生命的觉醒,否则生命有何意义呢?

记得以前尚未学佛时,每到中秋节前夕,大约一星期前就开始期待了。到了中秋节当天,就约女朋友到植物园或是新公园去散散步,然后就坐下来发呆,再不然就是吃月饼、喝喝茶、吃柚子,看著来来往往的情侣......

我们每天过著毫无目标的生活。早晨起床、如厕、盥洗、上班、吃午餐、看股市行情。下班后,有家庭的人赶著回去煮饭,单身汉就到KTV、MTV等娱乐场所玩乐,直到筋疲力尽才回家,就这样茫然、毫无所获地混过一天。如此,日复一日,年复一年的到了今天,虽然已经年纪老大,却还不觉悟。他从未思索过,有朝一日躺进棺材里,自己什么也带不走。

因此,我们应该猛然警醒,要开始觉悟了:你所执著的色身,不是永恒的。你所执著的爱人,不是永恒的。你所执著的金钱,也不是永恒的。那么,世间何者方为我们真正的生命呢?智慧才是我们真正的生命,安详才是我们真正要寻找的,解脱才是我们真正要追求的。

释迦牟尼佛曾说:如果你今生今世没有得到解脱,或许将生生世世做牛做马,并不一定每一生、每一世都能做人,没有那么便宜的事。如果说,你生生世世都做人,那么,牛马谁来做呢?想想看,哪有这么好的事?老是你骑别人,这当然是不可能的。因果的定律是公平的,马会变人,人也会变马,这辈子你骑它,下辈子换它骑你。

如果投胎为畜生,麻烦可就大了,因为,即使讲佛法,你也听不懂啊!所以,诸位对于我们所爱的金钱、名利、色相、男女,固然无法完全舍,却要看得很平淡。然而我们从小所受的学校教育中,除非极特殊的因缘,否则很少教导我们去追求洒脱、自在、解脱的思想。

Wednesday, May 28, 2008

1、我见

学佛之前,先学修养——



我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之后,就抵死不肯舍弃自己错误的观念,这种错误的见解一直蕴藏在他的内在,随时他都在保护自己,正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理,而认为自己的见地绝对是正确的、是超越的、永恒的。



夫妻之间何以会吵架?因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架?因为看法不同。上司和下属何以会争执?因为看法不同。由于强烈的我见,彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们烦恼的根本。所以,师父要奉劝各位,暂且别谈学佛求解脱,目前的首要之务,应是学修养。



与自己看法不同的人,我们应以包容的心态去和他相处。简单讲,看法、意见与我们不一样的,不代表对方一定错。我们首先要学习的不是佛,而是容忍、宽恕与包容。这个基本的修养若不具备,就谈不上学佛、解脱、慈悲,更遑论所谓‘清净心’了。因此,我见一定要舍。



消弭我见,宽恕包容——



所谓我见,意即:我的看法一定对。这种观念要修正一下。有智慧的人,他会冷静地听听别人的看法,在作分析之后,能接受的接受,不能接受的,再加以过滤、消化。但是,最基本的修养,首推包容、忍辱和宽恕。如果你能够做到这一点——与我的见解、看法不相同的,从不去排斥他,而且永远容忍他,那么,你的烦恼必然会大为减少,也才谈得上步入学佛的初阶。



我们绝不容许自己有不健康的心态,例如:攻击批判或语带尖酸刻薄。讲话是一种最高超的艺术,别人会因为你的一句话而很高兴,也会因为你的一句话而很痛苦,那么,我们为什么要伤到别人的自尊呢?



交换立场,将心比心——



如果我们彼此交换立场,可以降低因我见而起的争执。我们内心里常常要如是思惟:他今天之所以会有这种想法、做这种选择,必然有其原因。倘若我们获悉个中的原委,非但不可能去攻击、伤害对方,或许还会很敬佩他。任何事情都应交换立场,彼此都为对方著想,才能够达到双向的沟通。如果无法做到这样,上级不愿意和属下沟通,属下也不愿意和上级交换意见,是以,我见一定要舍。



放大胸量,安详自在——



人类真正的生命,在找寻觉悟的圆满,而不关乎肉体一切的享受。您听过任何一个有钱人,是因为其财富而立名万世的吗?没有。唯有圣人的德行可以永垂不朽。历来为王者,多如过江之鲫。如果当年释迦牟尼佛继承王位,成了印度的国王,那么,今天我们就无从得知释迦牟尼佛其人了。试问:印度历代的国王中,你认得几位呢?释迦牟尼佛之所以永垂不朽,正因为他的慈悲、智慧、觉悟。两、三千年来,受到佛法感染、薰习、加被,因而离苦得乐的众生不下千万人。所以,佛陀的伟大之处,就在让我们找到生命的觉醒、觉悟。这才是我们今天最重要的课题。



人是很悲哀的动物,也是最会制造痛苦的动物。往往只是小事一桩,却成天挂在嘴上。原本只是个小洞,搞到后来却闹得不可收拾,终至无法弥补。镇日为鸡毛蒜皮的小事困扰不已,苦恼无量。所以哲学家说:‘为了微不足道的小事就苦恼无量,人生实在太短促了。’所以,胸量要放大一点。当你将度量放大了,就能真正过著安详的日子。要对治我见,就一定得交换立场,冷静地思惟:对方何以要做此选择。

安稳之桥

佛法犹如一座以韧钢牢筑的桥。它能随风浪起伏而微颤,也能与多变的环境气候相适应。但与此同时,它又牢牢地捍卫着它的基础,并提供了一条通向永恒、涅槃之路。
                        —— 普拉·康提帕罗《宽容》

Well Built Bridge

  Buddha Dharma is like a bridge well built of flexible steel, it gives a little to wind and water, it adapts itself to changing circumstances, but at the same time it has secured foundations and offers a safe way to the Deathless, to Nirvana.

                ~ Phra Khantipalo,“Tolerance”

             

Tuesday, May 27, 2008

卫塞节对佛教徒的慎思。

卫塞节的到临,对我们来说是一大盛事。因为这天是我们的教主诞生,成佛,滅槃的大日子。因而成立了佛教。佛教不是只拿来拜拜,求平安,求愿望。佛陀一直以来都在教导众生要离苦得了,了脱生死。我们去佛教场所是去学佛,学佛陀的智慧,慈悲和教育。
这个卫塞节,对我来说是很特别的日子。因为这是我第一次带领慈青参与卫塞节活动和带着他们去游行。一直以来对游行的看法只是抱着参与的心态,要让卫塞节庆典更加庄严,从来没想过要拿任何奖。如果搞东搞西为了要拿奖,争名义,那么卫塞节的意义到底去了那里?少花点钱一样可以庄严卫塞节游行,这样不是更有卫塞节的意义吗?把那些钱用在救济面对天灾人祸的难民,那才是佛陀一直以来所提倡的教育。
但是有一有三毕竟都令大家非常的开心,因为大家走的很辛苦,有点安慰也是好的,因毕竟我们没打算比赛拿奖。然而我们有一有三的心情也该平静下来了,毕竟我们不可能整天拿着一和三在兴奋而不继续推广佛教活动。因为推广佛陀教育比拿到任何奖更为开心。
愿大家别忘了佛陀的教育,别只想着“我才是最厉害的”。。。。。。

佛的基本教理

持戒、禅定、悲愍,以及从私欲中彻底解脱出来,这就是伟大的东方宗教——佛教的基本教义。
                          —— 伯特《慈悲的佛陀》

Fundamental Teachings of The Buddha

  Gentleness, serenity, compassion, through liberation from
selfish—craving—these are the fundamental teachings of the great Oriental religion of Buddhism.

              ~ E.A.Burtt,“The Compassionate Buddha”

What's coming up next??

1/6 & 2/6 假古晋慈云佛教正信会,举办两天一夜的领袖训练课程。。。

2/6~ 与诗巫佛教会的交流会。。。

敬请期待!!

点一盏心灯

点一盏心灯
照亮黑暗的心灵角落
点一盏心灯
带来希望的每一分钟
燃起的火焰

一朵两朵三朵千朵万朵
留给哀伤的泪眼
留给迷路的旅人
点一盏心灯
带来希望的每一分钟

一朵两朵三朵千朵万朵
献给哭泣的弱者
献给苦痛的众生
点一盏心灯
带来希望的每一分钟

春泥

漫天的话语纷乱落在耳际
你我沉默不回应
牵你的手你却哭红了眼睛
路途漫长无止尽
多想提起勇气好好地呵护你
不让你受委屈苦也愿意
那些痛的记忆落在春的泥土里
滋养了大地开出下一个花季
风中你的泪滴滴滴落在回忆里
让我们取名叫做珍惜
迷雾散尽一切终于变清晰
爱与痛都成回忆
遗忘过去繁花灿烂在天际
等待已有了结局
我会提起勇气好好地呵护你
不让你受委屈苦也愿意
漫天纷飞的话语落在春的泥土里
滋养了大地开出下一个花季
风中你的泪滴
滴滴落在回忆里
让我们取名叫做珍惜
让我们懂得学会珍惜

圆缘圈

#手牵着手,我们共围个圈,圈中有圈,
牵着我们的心,心牵着心,我们共画个圈,
圈中有圈为生命画圆#

相聚是缘,完美是缘,让我们的缘能变得更圆
让我们感谢父母恩情,让我们圆缘
惜缘是缘,一切随缘,当你遇到挫折,
切莫忘记我们彼此还拥有这份最圆的缘
当岁月在考验我们记得为彼此画圈,
把彼此的圈画得更圆,圈着彼此的缘

崇拜

#你的姿态
你的青睐
我存在在你的存在
你以为爱就是被爱
你挥霍了我的崇拜
我活了我爱了
我都不管了
心爱都封了
恨到酸了就好了
可能的可以的
真得可惜了
幸福好不容易
怎么你却不敢了呢
我还以为我们能不同于别人
我还以为不可能的不会不可能#
风筝有风海豚有
我存在在我的存在
所以明白所以离开
所以不再为爱而爱
自己存在在你之外

点灯的孩子

点灯的孩子,高举你的灯
点灯的孩子,举起明亮灯
歌颂佛陀,慈光遍照
歌颂菩萨,慈爱遍满
佛光普照你,给你祥和
菩萨保佑你,给你平安
佛光普照你,给你祥和
菩萨保佑你,给你平安

脚步

眼泪太悲伤
快乐太短暂
停下脚步我们再回头
看旧时光的片断
当脚步越是贴近成长
就会变得更坚强
在所谓得失中渐渐看穿
雨下过后就有阳光

当我们决定选择明天
忘了昨天忘了过去
那些遗憾的从前
只剩下淡淡的感觉
不必去怀疑时间能冲淡一切
当我们学会从容走过每一天
幸福在辛苦的前面
要越过头才看见

Wednesday, May 21, 2008

2008年卫塞节


出发前的大合照(其实还有一批人走了~呵呵!)


沐佛后用餐!!好吃~


B18 古晋慈云佛教正信会 ~ 美吗?


走啊走!不要走到睡着哦!


加油!要到终点了(其实还很久)。。


yeah~欢呼声!!



圆满结束的大合照!!say~ cheese

青少年聚会





参观国民服务营地



电脑课程



中秋晚会





唐手道说明会




参与六小义卖会



拜访老人院





放生





古晋慈云佛教正信会青年团


















慈青成立的目的:

1.让更多的青少年接触佛教活动。
2.主办健康的佛教活动。
3.提高青少年对学佛的热诚。
4.培训更多的佛教领袖。

5.接引青少年学佛。



未来的活动计划:

  • 电脑课程
  • 摄影讲座
  • 生活营
  • 佛学课程
  • 慈善活动
  • 交流及访问
  • 医学/健康讲座
  • 户外郊游
  • 布施和放生
  • 修持活动
  • 参与对外团体活动
  • 自卫术讲座

Tuesday, May 20, 2008

中庸之道

从前,有一个人,到朋友家里做客,主人留他下来吃饭,他嫌菜太淡没有味道,主人便围绕阿在菜中添加了一些盐。

他尝了一口后,觉得味道好极了,心里暗自想着:现在的食物变得这么好吃,是因为刚刚加了盐的缘故,只是加一点点盐,味道就变得很好吃,如果加更多的盐,味道一定更棒。

于是,他干脆向主人讨了一杯盐,大口地把盐巴往嘴里吞,不料实在太咸了,味道咸得让他口颤舌抖,把吃进去的盐全都吐了出来。

每样东西都有其适当的界限,若过于极端或不足,都无法永久持续。凡是适可而止,无论做什么事都会圆满顺利。

尤其人的欲望,执着与不执着并非真正的解脱。如果想做到无欲而求,就不可偏执任何一方。

Friday, May 16, 2008